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禅宗著名的证牛道场里，未经体认的心性被比喻成未经驯服的牛犊。通过修习，迷路的犊子终得认路回家、成佛了道。由此看到，《峨眉山怪石栖云》组诗借用山顶云石景象，连续地表述了一系列的禅宗观念，从本心的体认到本心...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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，思想脉络大致相同。不过儒家只说到正常时候的新，而佛说的则是劫乱之后的新生。据说，鸠摩罗什法师在修习这部佛经时，每天都熟读并背诵“一个偈”，每一偈是三十二个字，一千偈就是三万二千字，这种速度除过目能诵...
理智法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
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以下四点。
一、折中大、小乘戒律，以方便禅僧修习为宜，“别立禅居”；“凡具道眼，有可尊之德者，号曰长老”；“既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”这样，禅僧不仅有了自己独立的居处，而且...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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禁戒，受持禁戒故能修禅定，以禅定故修习神通，以神通故能游四天下，如是等名为自力。又如劣夫跨驴不上，从转轮王行使乘虚空游四天下无所障碍，如是等名为他力。”
从以上对“自、他二力”的解释看，“唯是自力...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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“心王心所”，即是“达磨直指禅”。《观经》所说的“念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，实指此理一心而言。”
在理一心即是实相正令的高度上，莲池大师的“禅净一心”思想得到了理论的支持。大师认为，寻常修习...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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内外诸教派的基本特点以及“三藏四部”的修习方法等作了较为详细的注疏。宗喀巴的《密宗根本论》，甘肃民族出版社1999年2月整理出版，书中收有宗喀巴大师所著《菩萨戒》和《密乘戒》两部专著。
法事...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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派还通过种子与现行的互熏来说明众生由“识”的转变而实现解脱的途径，即把佛教修习的全部目的归结为阿赖耶识种子的转依，从而形成了阿赖耶识缘起的一大特色。后来玄奘创立的法相唯识宗主要就是弘传这一系的思想。
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洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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因为往昔曾经修习过大乘，今生听闻到佛法就能自然发心，这被称之为“因力”发心。然而这样的宿根深厚者，千百万人中能有几人？特别是在这个追求物欲的时代，早已“人心不古”，那就更加寥寥无几了。所以大部分人参禅，...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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一炉的道教也逐渐形成。道教的宗教理想是通过各种道术的修行以求长生不死，得道成仙，其呼吸吐纳等许多修道方法，都与佛教的禅定等修习有某些相似之处。而且早期道教以符篆治病、炼丹延命为主，其教义学说比较简单，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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公元12世纪末，藏传佛教达隆噶举派创始人人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，该湖被认为是胜乐金刚的道场，于是创下了羊年转纳木灵湖的传统。传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木措设坛大兴...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html